jueves, 2 de febrero de 2012
El sentido de la luz.
Hemos encontrado este video en el que se muestra con claridad el movimiento de la luz y sus efectos. Muy interesante.
El sentido de la luz.
El sentido de la luz
La relación entre la luz y la Arquitectura se podría equiparar a la relación entre la luz y el hombre. La Arquitectura necesita a la luz igual que el hombre las necesita a ambas. Se trata de un triángulo de dependencia extremadamente poderoso. Muchos entienden la Arquitectura como una prolongación humana, el medio por el cual el hombre se protege y se aprovecha de las fuerzas de la naturaleza. Y esto implica aprovecharse de la luz, pero también de la no luz.
La luz es creadora de espacios, y poco queda por discutir sobre ello. Y la luz también nace de las sombras, algo interesante si pensamos la contraposición de ambas desde infinitos focos de índoles totalmente distintas.
El mayor ejemplo de ello, la Historia. Debemos considerar que la primera Arquitectura no es otra que el espacio creado por el fuego que provocaban los hombres primitivos para calentarse y cocinar. El resto, oscuridad, peligrosa, amenazante. Ese espacio acogedor y protector fue evolucionando hacia un conjunto de troncos y ramas, y así continuó hasta llevarnos a la Arquitectura actual.
A la hora de hacer Arquitectura, ¿podemos decir que el hombre siempre se ha dejado influenciar por la relación de ésta con la luz? Es claro que a lo largo de la Historia, la Arquitectura ha seguido el curso de la luz. Más aún en edificios religiosos, donde la Arquitectura se articula con el movimiento de la luz del sol. Así como el modo en que esta arquitectura y su escenografía luminosa se convierten en algo “divino”.
Pero antes de adentrarnos en este campo, debemos reflexionar a cierto nivel de profundidad acerca de la importancia de la luz en nuestra vida, en nuestra condición como seres humanos. La luz controla nuestra percepción visual, espacial, y formal; e incluso de otros tipos, conocemos la textura de un objeto sin tocarlo, solo observándolo, ¿puede ser esto posible? La luz es capaz de controlar nuestra atención a su antojo guiándola a determinados puntos; de cambiar nuestro estado de ánimo, algo en lo que los colores también jugarán un gran papel.
En definitiva, la pregunta es: ¿somos realmente conscientes de esta tremenda dependencia? ¿De cómo han sido usadas estas capacidades a nuestra costa a lo largo de toda la Historia? ¿O quizás estamos tan acostumbrados a convivir con ello que nos resulta imperceptible?
A nivel cultural, todo lo mencionado con anterioridad ha sido aplicado sin excepción. ¿O acaso no todos asociamos inmediatamente la oscuridad al mal y la claridad al bien, o el rojo a la calidez y el azul al frío? Se tratan de convenciones sociales arraigadas en lo más profundo de nuestra sociedad.
A ello se han dedicado muchos a lo largo de la Historia, pero nadie tanto y tan seguido como la religión y la Iglesia.
ARQUITECTURA RELIGIOSA
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la Tierra estaba desordenada y vacía, y las Tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía por encima de las aguas. Y dijo Dios: Hágase la luz, y la luz se hizo. Y vio dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las Tinieblas” Gen.1 1-4
Decidimos comenzar esta reflexión con este fragmento del Génesis de la Biblia porque consideramos que lo cuenta todo por sí mismo. Queda clara la importancia de la luz para la religión, y no debemos extrañarnos pues del uso que la Iglesia realizada de ella.
Todos somos conscientes de la importancia de la Iglesia a nivel político y de la religión y la teología a nivel cultural a lo largo de toda la Historia. Por tanto, no resulta sorprendente que muchas de sus ideas se hayan convertido en convenciones sociales profundamente arraigadas. La luz en la teología cristiana se identifica con la vida y es un medio de conocimiento opuesto a las tinieblas que se identifican como la muerte. En la mayor parte de los casos estudiados la base es la identificación de Dios con la luz.
La Iglesia y sus curas son considerados la representación de Dios en la tierra, y las iglesias los lugares donde más cercanos podemos sentirlo, los más divinos. Por tanto, la luz debe ser un elemento constante y dominante en todos ellos para conseguir dicha atmósfera deseada.
En la actualidad se habla del diseño de la iluminación en muchos ámbitos; en el arte, con el diseño de galerías, por ejemplo; y obviamente en la arquitectura también. Sin embargo, esto no es nada que podamos considerar actual. Ya desde la época egipcia la orientación con respecto al sol estaba muy presente en el diseño de los edificios. De este modo, no nos debe extrañar que la iglesia católica se aprovechara de todas las capacidades de la luz para el beneficio propio.
La dirección de la luz hasta puntos clave, como retablos o altares, la diferenciación siempre presente entre el cura y sus feligreses. En nuestra pequeña investigación nos hemos percatado de que a determinada hora del día, que más o menos coincide con la hora de misa, la luz suele incidir si bien directamente sobre el retablo mayor y el altar. Así se crea una fotografía en la que un altar situado siempre en un plano por encima del nivel del pueblo e iluminado por una luz que muchos llamarían celestial abarca al representante de Dios. Mientras sus feligreses le escuchan, a una voz potenciada por el eco de la gigantesca iglesia, desde la penumbra, que se va intensificando cuanto más lejos del altar nos situamos. Este espectáculo poco tendría que envidiarle a los efectos de luz y sonidos actuales.
Ya desde que entramos en la iglesia todo está diseñado para que la mirada se dirija adonde esté planeado que ocurra, la voluntad de dirigirla hacia el altar mayor. Nuestra mirada se convierte en una marioneta en manos de los efectos visuales y los fenómenos ópticos.
Hablábamos anteriormente de la capacidad de la que dispone la luz de provocar sensaciones y manipular nuestros sentimientos y nuestro estado de ánimo, y esto es algo de lo que la arquitectura religiosa también se aprovecha. El aura de un lugar cambia según la situación que allí ocurra en un determinado momento, pero en las iglesias esto se ve realmente potenciado. Está claro que no es la misma iglesia si se está celebrando una boda que si se trata de una misa de difuntos. El lugar cambia con las personas, y las personas cambian con el lugar.
¿Acaso no todos sentimos algo al entrar en una iglesia? Independientemente de las creencias religiosas que profesemos, si existen. ¿Cómo es esto posible?
¿Qué es lo que se pretende hacer sentir a los fieles al entrar en una iglesia? ¿Sorprenderlos? ¿Intimidarlos? ¿Hacerlos sentir bien?
Una vez contrastados estos tres estilos tan diferentes, de tiempos tan diversos y alejados entre sí, podemos preguntarnos; ¿Buscan la misma intención? ¿Lo consiguen las tres? ¿Podríamos decir que la concepción de la luz ha cambiado y que el tratamiento actual no se puede comparar con el clásico? ¿Se ha perdido esa capacidad de transmitir con la luz, o simplemente ha cambiado? ¿Podemos concebir un momento en que la luz pueda llegar a agotarse como medio de expresión? ¿Supondría el fin del hombre tal y como lo conocemos?
La relación entre la luz y la Arquitectura se podría equiparar a la relación entre la luz y el hombre. La Arquitectura necesita a la luz igual que el hombre las necesita a ambas. Se trata de un triángulo de dependencia extremadamente poderoso. Muchos entienden la Arquitectura como una prolongación humana, el medio por el cual el hombre se protege y se aprovecha de las fuerzas de la naturaleza. Y esto implica aprovecharse de la luz, pero también de la no luz.
La luz es creadora de espacios, y poco queda por discutir sobre ello. Y la luz también nace de las sombras, algo interesante si pensamos la contraposición de ambas desde infinitos focos de índoles totalmente distintas.
El mayor ejemplo de ello, la Historia. Debemos considerar que la primera Arquitectura no es otra que el espacio creado por el fuego que provocaban los hombres primitivos para calentarse y cocinar. El resto, oscuridad, peligrosa, amenazante. Ese espacio acogedor y protector fue evolucionando hacia un conjunto de troncos y ramas, y así continuó hasta llevarnos a la Arquitectura actual.
A la hora de hacer Arquitectura, ¿podemos decir que el hombre siempre se ha dejado influenciar por la relación de ésta con la luz? Es claro que a lo largo de la Historia, la Arquitectura ha seguido el curso de la luz. Más aún en edificios religiosos, donde la Arquitectura se articula con el movimiento de la luz del sol. Así como el modo en que esta arquitectura y su escenografía luminosa se convierten en algo “divino”.
Pero antes de adentrarnos en este campo, debemos reflexionar a cierto nivel de profundidad acerca de la importancia de la luz en nuestra vida, en nuestra condición como seres humanos. La luz controla nuestra percepción visual, espacial, y formal; e incluso de otros tipos, conocemos la textura de un objeto sin tocarlo, solo observándolo, ¿puede ser esto posible? La luz es capaz de controlar nuestra atención a su antojo guiándola a determinados puntos; de cambiar nuestro estado de ánimo, algo en lo que los colores también jugarán un gran papel.
En definitiva, la pregunta es: ¿somos realmente conscientes de esta tremenda dependencia? ¿De cómo han sido usadas estas capacidades a nuestra costa a lo largo de toda la Historia? ¿O quizás estamos tan acostumbrados a convivir con ello que nos resulta imperceptible?
A nivel cultural, todo lo mencionado con anterioridad ha sido aplicado sin excepción. ¿O acaso no todos asociamos inmediatamente la oscuridad al mal y la claridad al bien, o el rojo a la calidez y el azul al frío? Se tratan de convenciones sociales arraigadas en lo más profundo de nuestra sociedad.
A ello se han dedicado muchos a lo largo de la Historia, pero nadie tanto y tan seguido como la religión y la Iglesia.
ARQUITECTURA RELIGIOSA
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la Tierra estaba desordenada y vacía, y las Tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía por encima de las aguas. Y dijo Dios: Hágase la luz, y la luz se hizo. Y vio dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las Tinieblas” Gen.1 1-4
Decidimos comenzar esta reflexión con este fragmento del Génesis de la Biblia porque consideramos que lo cuenta todo por sí mismo. Queda clara la importancia de la luz para la religión, y no debemos extrañarnos pues del uso que la Iglesia realizada de ella.
Todos somos conscientes de la importancia de la Iglesia a nivel político y de la religión y la teología a nivel cultural a lo largo de toda la Historia. Por tanto, no resulta sorprendente que muchas de sus ideas se hayan convertido en convenciones sociales profundamente arraigadas. La luz en la teología cristiana se identifica con la vida y es un medio de conocimiento opuesto a las tinieblas que se identifican como la muerte. En la mayor parte de los casos estudiados la base es la identificación de Dios con la luz.
La Iglesia y sus curas son considerados la representación de Dios en la tierra, y las iglesias los lugares donde más cercanos podemos sentirlo, los más divinos. Por tanto, la luz debe ser un elemento constante y dominante en todos ellos para conseguir dicha atmósfera deseada.
En la actualidad se habla del diseño de la iluminación en muchos ámbitos; en el arte, con el diseño de galerías, por ejemplo; y obviamente en la arquitectura también. Sin embargo, esto no es nada que podamos considerar actual. Ya desde la época egipcia la orientación con respecto al sol estaba muy presente en el diseño de los edificios. De este modo, no nos debe extrañar que la iglesia católica se aprovechara de todas las capacidades de la luz para el beneficio propio.
La dirección de la luz hasta puntos clave, como retablos o altares, la diferenciación siempre presente entre el cura y sus feligreses. En nuestra pequeña investigación nos hemos percatado de que a determinada hora del día, que más o menos coincide con la hora de misa, la luz suele incidir si bien directamente sobre el retablo mayor y el altar. Así se crea una fotografía en la que un altar situado siempre en un plano por encima del nivel del pueblo e iluminado por una luz que muchos llamarían celestial abarca al representante de Dios. Mientras sus feligreses le escuchan, a una voz potenciada por el eco de la gigantesca iglesia, desde la penumbra, que se va intensificando cuanto más lejos del altar nos situamos. Este espectáculo poco tendría que envidiarle a los efectos de luz y sonidos actuales.
Ya desde que entramos en la iglesia todo está diseñado para que la mirada se dirija adonde esté planeado que ocurra, la voluntad de dirigirla hacia el altar mayor. Nuestra mirada se convierte en una marioneta en manos de los efectos visuales y los fenómenos ópticos.
Hablábamos anteriormente de la capacidad de la que dispone la luz de provocar sensaciones y manipular nuestros sentimientos y nuestro estado de ánimo, y esto es algo de lo que la arquitectura religiosa también se aprovecha. El aura de un lugar cambia según la situación que allí ocurra en un determinado momento, pero en las iglesias esto se ve realmente potenciado. Está claro que no es la misma iglesia si se está celebrando una boda que si se trata de una misa de difuntos. El lugar cambia con las personas, y las personas cambian con el lugar.
¿Acaso no todos sentimos algo al entrar en una iglesia? Independientemente de las creencias religiosas que profesemos, si existen. ¿Cómo es esto posible?
¿Qué es lo que se pretende hacer sentir a los fieles al entrar en una iglesia? ¿Sorprenderlos? ¿Intimidarlos? ¿Hacerlos sentir bien?
Una vez contrastados estos tres estilos tan diferentes, de tiempos tan diversos y alejados entre sí, podemos preguntarnos; ¿Buscan la misma intención? ¿Lo consiguen las tres? ¿Podríamos decir que la concepción de la luz ha cambiado y que el tratamiento actual no se puede comparar con el clásico? ¿Se ha perdido esa capacidad de transmitir con la luz, o simplemente ha cambiado? ¿Podemos concebir un momento en que la luz pueda llegar a agotarse como medio de expresión? ¿Supondría el fin del hombre tal y como lo conocemos?
viernes, 30 de diciembre de 2011
Nivel 2: primera reflexión personal.
Desde el primer momento, el tema del proyecto me pareció de lo más interesante, y enseguida me propuse conocerlo algo más de cerca, como primer acercamiento personal al mismo, como reflexión inicial. La luz, la iluminación cambian la atmósfera de un lugar, cambian el modo en que las personas sienten ese lugar. Por tanto, puede llegar a ser un instrumento muy útil para la Arquitectura. Y esto nos lleva a la religión, al modo en que la atmósfera de una iglesia puede llegar a hacer sentir diferentes sensaciones a aquellos que entren en ella.
El tema siempre me ha apasionado, así como lo relacionado con la Arquitectura religiosa, algo para lo que vivir en una ciudad como Sevilla resulta una ventaja. Estoy segura de que la conclusión de este proyecto ayudará tanto a los que trabajamos en él, como a los que disfrutarán su resultado.
lunes, 19 de diciembre de 2011
Nivel 2
Informándome y buscando un poco sobre el tema de la luz en general he descubierto que es una palabra que está presente en muchas de las artes y las ciencias, por no decir en todas(filósofos, pintores, escritores,arquitectos,literatos...).
¿Y porqué en las iglesias?
en principio, porque las iglesias en Sevilla son de lo mejor que hay con respecto a la arquitectura y después,porque son edificios que se transforman de manera impresionante según la luz que entre.
sábado, 17 de diciembre de 2011
Nivel 1: Presentación
Tras varias reuniones de grupo, podemos concluir que el tema de nuestro trabajo será una reflexión acerca de la luz en la arquitectura religiosa, su razón de ser y la influencia que ejerce sobre el espacio y el tiempo.
Al mismo tiempo, pretendemos acercarnos al modo en que esta combinación afecta a las sensaciones de las personas.
Con este proyecto nos proponemos despertar la auto reflexión en el mayor número de personas posibles, así como la nuestra propia.
Al mismo tiempo, pretendemos acercarnos al modo en que esta combinación afecta a las sensaciones de las personas.
Con este proyecto nos proponemos despertar la auto reflexión en el mayor número de personas posibles, así como la nuestra propia.
jueves, 10 de noviembre de 2011
AUTOCAD VÁLIDO PARA ORDENADORES US
Bueno, como supongo que ya sabreis la mayoria, cuando instalas AutoCad (superior al 2007 o 2008) da error al encender el ordenador y no arranca. El problema es que hay que instalarlo, por tanto la solucion es NO instalarlo.
Hay una version que se llama AutoCad Portable (del año que sea) que no necesita instalación, simplemente ejecuta. El que yo tengo es el 2010, pero podeis bajaros el que querais.
http://ingenieria.programasfull.com/autocad-2010-portable-gratis.html
Aquí teneis el link de la pagina web, abajo donde dice 'login' os registrais y ya podeis ver los links de descarga.
Una vez descargado descomprimis y abris el primer archivo, de unos 100 mb, y listo.
El unico inconveniente, esta en ingles...
Hay una version que se llama AutoCad Portable (del año que sea) que no necesita instalación, simplemente ejecuta. El que yo tengo es el 2010, pero podeis bajaros el que querais.
http://ingenieria.programasfull.com/autocad-2010-portable-gratis.html
Aquí teneis el link de la pagina web, abajo donde dice 'login' os registrais y ya podeis ver los links de descarga.
Una vez descargado descomprimis y abris el primer archivo, de unos 100 mb, y listo.
El unico inconveniente, esta en ingles...
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